Simeão na Bíblia

Simeão foi o segundo filho de Jacó e Lia, irmão de pai e mãe de Rúben, Levi, Judá, Issacar, Zebulom e Diná, e antepassado da tribo de Simeão. Ele se destaca por sua participação com Levi em Gênesis 34 e por ter sido mantido como refém por José em Gênesis 42–43.

Este perfil trata de Simeão, filho de Jacó e Lia. Há outros homens bíblicos com esse nome: o Simeão piedoso que viu Jesus ainda bebê, outro Simeão na genealogia de Jesus e Simeão, chamado Níger, da igreja em Antioquia.

Gênesis 29:33 relaciona o nome hebraico Shim‘on ao verbo shama, que significa ouvir. Lia declara que o SENHOR ouviu que ela era desprezada e lhe deu outro filho. Por isso, o nome costuma ser associado a “ouvido” ou “ele ouviu”. O jogo de palavras do versículo é mais claro do que uma definição etimológica única e incontestável.

O pai de Simeão era Jacó, também chamado Israel, e sua mãe era Lia. Ele foi o segundo filho dos dois, nascido depois de Rúben.

Simeão e Levi mataram os homens de Siquém depois da violência sexual contra Diná. Anos mais tarde, José escolheu Simeão para ficar preso no Egito até que os outros irmãos voltassem com Benjamim. Depois, Simeão se mudou para o Egito com seus seis filhos citados pelo nome.

Depois que Siquém violentou Diná, Simeão e Levi se aproveitaram de um acordo enganoso de circuncisão. No terceiro dia, entraram na cidade enquanto os homens estavam debilitados, mataram todos eles, incluindo Hamor e Siquém, e retiraram Diná de lá. Jacó os repreendeu pelo perigo que criaram e, mais tarde, amaldiçoou sua ira e crueldade.

Gênesis registra sua indignação e a defesa da irmã no fim do capítulo 34. Jacó, porém, os repreende pelo perigo que causaram em 34:30 e condena sua violência em 49:5–7. O relato não apresenta o massacre e o saque como um modelo simples de justiça.

Gênesis diz que José escolheu Simeão, amarrou-o diante dos irmãos e o manteve preso até que eles voltassem com Benjamim, mas não explica por que Simeão foi escolhido. A hipótese de que José o escolheu por ser o mais velho depois de Rúben ou por ter liderado a agressão contra ele é uma interpretação, não a razão declarada pelo texto.

Simeão era um dos irmãos de José, mas Gênesis não o destaca individualmente durante a venda do irmão. Anos depois, José o reteve no Egito como garantia, enquanto os demais voltavam a Jacó com a exigência de trazer Benjamim.

Gênesis 46:10 cita Jemuel, Jamim, Oade, Jaquim, Zoar e Saul, filho de uma mulher cananeia. Números e Crônicas apresentam variações nos nomes e na composição das listas, incluindo Nemuel e Zerá.

A Bíblia não informa o nome da esposa ou das esposas de Simeão. Gênesis identifica a mãe de Saul apenas como uma mulher cananeia, sem mencionar seu nome.

A Bíblia não registra a idade de Simeão ao morrer, a causa de sua morte nem seu local de sepultamento. Idades exatas presentes em tradições posteriores não devem ser apresentadas como fatos bíblicos.

Jacó chamou Simeão e Levi de irmãos cujas armas eram instrumentos de violência. Amaldiçoou sua ira feroz e declarou que seriam divididos em Jacó e espalhados em Israel. A maldição é dirigida à ira deles; não é formulada como uma maldição direta aos dois homens.

A tribo passou de 59.300 homens aptos para a guerra no primeiro censo do deserto para 22.200 no segundo. Mais tarde, recebeu cidades dentro do território de Judá, participou de conquistas com Judá e enviou grupos em busca de novas pastagens. A Bíblia não descreve um momento único em que Simeão tenha desaparecido ou sido formalmente incorporado a outra tribo.

Números registra a forte redução e identifica Zinri como um líder simeonita no episódio de Peor. Contudo, não afirma que toda a diminuição se deva àquela praga. A relação é uma possibilidade de interpretação do contexto, não uma explicação completa dada pelo texto.

A situação de Simeão não cabe em um rótulo simples. Suas cidades ficavam dentro de Judá, Crônicas registra comunidades e migrações simeonitas posteriores, e Apocalipse ainda cita a tribo. A Bíblia não afirma que todos os simeonitas desapareceram em um único acontecimento.

Sim, mas essas referências tratam de outros homens chamados Simeão ou da tribo, não de novos acontecimentos na vida do filho de Jacó. Apocalipse 7:7 menciona a tribo de Simeão.